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来源：解放军报·中国军号

廉平之守不可攻

■王红兵

《说苑·政理》中记载，孔子的得意门生子贡在出任信阳长官前，向孔子辞行。孔子叮嘱他，“临官莫如平，临财莫如廉。廉平之守，不可攻也”，希望他能成为一名公正廉洁的官员。之后，子贡谨记孔子的谆谆教诲，在任清廉勤政、造福四方，深受百姓爱戴。

“能吏寻常见，公廉第一难。”为官始终保持公平之心、廉洁操守，不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵，是自古以来推崇的清正品格。无独有偶，明朝时信阳县又迎来了人称“青菜知县”的胡寿安。他平日布衣蔬食，床上挂的是自制的纸帐，并上书《题纸帐》一诗自警：“紫丝步障簇春华，卧雪眠云自一家。雪又不寒云又暖，扶持清梦到梅花。”他不以清寒为苦，反以为乐，将纸帐喻作“雪”“云”，可见心境之恬淡。胡寿安坚守自己的为官之道，重农事、省工役，催科鞠讼、不事鞭箠，以爱民为民的情怀，兴利去弊、两袖清风，让“吏民敬服”。

廉洁的官德、正直的操守，往往会形成一种导向，起到很好的示范作用。胡寿安一生“清俭绝伦”，为官始终薄服轻装，上任“衣物一担”、离任“一担衣物”。向“城隍”辞行之际，他留下一首诗：“一官来此几经春，不愧苍天不负民。神道有灵应识我，去时还似到时贫。”向民众表明自己心迹，坦荡为官，来去轻松，亦如信阳之茶清。他的继任者武学志读罢此诗，深受感动，决心效法前贤，便和诗一首：“此来宣化布阳春，一念孜孜只为民。步武前贤宁敢后，等闲忧道不忧贫。”两位知县唱和之间，都以清廉自勉，传为千古美谈。

廉者常乐无求，贪者常忧不足。这既显现出廉与贪的区别，也描摹出得与失的智慧。为官一方，是志在节用裕民，还是谋求个人权势；是忧虑百姓安康，还是贪求自家富足，彰显境界修养、价值取向，也决定人生走向。近代教育家唐文治曾写过一副对联：“人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。”为官者若是在清廉上过不了关，面对纷至沓来的各种围猎，骨头就会变酥变软，就容易弯腰失节。而守住了清廉，便有定力、有底气、有力量。

守之廉平，鄙吝难近，谄贿远之。《唐国史补》中有一则“刘晏送帘”的故事，处处用侧笔，刻画出为官者一旦拥有坚守清廉的正念，就会产生“公生明、廉生威”的震慑。唐代尚书左丞李廙律己甚严，不慕奢华。妹夫刘晏掌权后去拜访他，“见其门帘甚弊”，遂找人织了一块未加修饰的帘子，但刘晏“三携至门，不敢发言而去”。梁朝贤臣顾协为官清介，冬天仍着单衣，大理寺卿蔡法度想送棉袄给他，最终还是因为忌惮他的凛然正气，终究未能如愿。当为官者以气节为尚、以不贪为宝，送礼者见之，往往“足将进而趑趄，口将言而嗫嚅”。“盛德之人，望之而令人消其鄙吝”，说的就是这个意思。

“廉者，政之本也，民之惠也；贪者，政之腐也，民之贼也。”明朝官员左英纶，在宦海沉浮多年，但他始终廉洁自律，官声极佳。左英纶有一“五硬”处世法，即“丈夫遇权门须脚硬，在谏垣须口硬，入史局须手硬，拒贿赂赃钱须心硬，浸润之谮须耳硬”。大意是大丈夫在权贵门前不腿软，任谏官要敢于直言，做史官要秉笔直书，拒受贿赂赃款要坚决，当别人向自己进谗言时不要轻信。其中“心硬”，就是不论面对怎样的诱惑都要“心如磐石”，坚守廉洁本色，不能动丝毫贪念。

作风不硬，不打自败。这“五硬”处世法，在当今仍有警示意义。从现实看，党员干部一旦在行事作风、小事小节上失守，就会给围猎者留下“突破的空间”，最终滑入违纪违法的深渊。忧于名利，便失了执政为民的志气；耽于钱财，便失了廉洁守正的清气；沉湎享受，便失了勤勉奋进的骨气。为官一任，为的是大公、守的是大义、求的是大我，应始终具备“清贫耐得始求官”的清醒，“黄金难换腐儒心”的坚守，“心不动于微利之诱”的自律，常修为政之德、常思贪欲之害，以廉养心、清节自守，方能一心为公、一身正气、一尘不染。

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